9 Eu, João, irmão e vosso companheiro de sofrimento, no Reino e na perseverança em Jesus, estava na ilha de Patmos, por causa da Palavra de Deus e do testemunho de Jesus.
10 E, no dia do Senhor, achei-me no Espírito, quando ouvi atrás de mim uma voz forte, como o som de trombeta,
11 que dizia: “Escreve em um livro o que vês e envia-o a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodiceia”.
Traçando Conexões
João está aqui começando o conteúdo da carta de Apocalipse. Nos versículos anteriores, ele ainda estava na introdução, onde deixou claro que a carta de Apocalipse é sobre Jesus e que o autor dessa mensagem é Deus. Mas agora, no verso 9, vemos um pouco sobre João e como ele está se conectando com as pessoas que irão ler esta carta. Com base no verso 9, João parece estar passando por uma situação muito difícil na ilha de Patmos.
Visão Detalhada
*** Patmos ***: Essa é uma ilha pequena e pedregosa no mar Egeu. Para termos uma ideia de como ela é pequena, Patmos tem aproximadamente 16 quilômetros de comprimento por 9,5 km de largura na parte mais larga da costa norte. Ela está localizada a uns 80,5 km da Costa da Ásia Menor. Durante o Império Romano, Patmos era usada como uma colônia penal, e de acordo com a tradição, João foi mandado para lá durante o reinado do imperador Domiciano (imperador entre os anos de 81-96 AD). João foi solto pouco tempo depois, sob o imperador Nerva (96 AD), quando pôde voltar a Éfeso. João estava numa situação difícil. Ele se identificou com os leitores ao se descrever como um companheiro de sofrimento. Isso nos leva a pensar que as igrejas também estavam passando por um tempo de dificuldade.
*** Perseverança em Jesus ***: João foi enviado para a colônia penal na ilha de Patmos. Ele estava lá não por causa de crimes que havia cometido ou por causa de mau comportamento. Ele foi enviado para lá por ser um fiel servo do Senhor. Ele estava passando por um sofrimento muito duro mesmo sendo inocente. Mas através desse sofrimento, Jesus se revelou a João. Jesus ainda tinha uma missão para João. O fato de estar em uma ilha remota e em uma prisão sob domínio romano não se tornou uma desculpa para João não continuar o trabalho de Deus. Mesmo da prisão, ele ainda estava a serviço do Senhor. Romanos 5:1-5 nos diz que através da fé em Jesus, podemos crescer. Nos diz que "a tribulação produz perseverança; a perseverança, caráter; e caráter, esperança". Então, com essa expressão em mente, podemos ver que João, um homem já de idade avançada nessa época, ainda estava trabalhando para aperfeiçoar seu caráter, a fim de solidificar a esperança que ele tinha em Jesus, na Palavra de Deus. João está enfatizando que a perseverança é um processo.
*** E, no dia do Senhor, achei-me no Espírito ***: Vemos nessa frase, duas expressões importantes. A primeira expressão é “no dia do Senhor”, e a segunda é “achei-me no Espírito “. Vamos começar com a segunda expressão, que fala sobre estar no Espírito. Em João 14:15-17 e João 14:25-26, lemos as próprias palavras de Jesus dizendo uma mensagem muito importante aos discípulos. Jesus está dizendo que Ele vai enviar o Espírito Santo para estar com Seus seguidores para sempre. Ele está enviando o Espírito da verdade. Jesus diz aos discípulos que eles já conhecem o Espírito, porque Ele habita com eles e dentro deles. O Espírito Santo iria ensinar os discípulos e também fazer com que eles se lembrassem de todos os ensinamentos de Jesus. Em Patmos, João "estava no Espírito", como diz o original em grego. Ele estava em conexão direta com Deus, recebendo e aprendendo a mensagem especial de Jesus. Fica claro aqui que João estava numa visão. No começo da frase, João conta pra igreja quando essa visão aconteceu. Foi "no dia do Senhor". Algumas traduções bíblicas dizem "domingo" em vez de "dia do Senhor". Mas o original em grego diz exatamente "no dia do Senhor", ou en te kyriakí iméra. A tradução literal, palavra por palavra desse texto diz "no do Senhor dia". Vamos ver o que a BÍBLIA tem a dizer sobre "o dia do Senhor".
O original em grego não diz o dia da semana, ou do mês em que ele teve a primeira visão. Mas, o modo como João escreveu dá impressão de que as igrejas iriam entender claramente essa referência, porque ele não parou para explicar o significado.
Em nossos tempos atuais, vemos tradições religiosas que começaram por volta do ano 365 AD, talvez um pouco antes, no segundo século. Se hoje perguntássemos a várias pessoas cristãs sobre qual é o dia do Senhor, muitas delas diriam que é o domingo. Essa resposta não seria surpreendente. Mas temos que lembrar que João não estava escrevendo nos anos 100, 200 ou 300s. João estava escrevendo no primeiro século, antes dessa tradição do domingo aparecer no meio cristão. É importante que nós tenhamos em mente como os cristãos do primeiro século teriam entendido o texto. Também precisamos criar o hábito de buscar a resposta na Bíblia. Se na Bíblia, João mencionou o termo dia do Senhor, a explicação sobre que dia é esse tem que estar na Bíblia. Então vamos pesquisar sobre que dia é esse. O nosso ponto inicial que temos até agora, é a explicação da tradição religiosa, o domingo. Então vamos começar por aqui, e ver o que a Bíblia diz sobre o domingo.
- Domingo: O domingo é mencionado algumas vezes em umas poucas passagens. Vemos certas coisas acontecendo no domingo nos versículos de Mateus 28:1; Marcos 16:2; Lucas 24:1; João 20:1, 19; Atos 20:7; 1 Coríntios 16:2. Nesses trechos, o domingo é chamado de "o primeiro dia da semana". Isso fica muito claro quando lemos sobre o dia em que Jesus ressuscitou. Os versos nos Evangelhos nos dizem que, após o sábado, nas primeiras horas do primeiro dia da semana, as mulheres foram ao túmulo de Jesus, mas quando chegaram lá, ele estava vazio. Jesus havia ressuscitado. O fato de que Jesus ressuscitou no domingo não é algo que os cristãos geralmente discordam. De modo geral, todos concordam que Ele ressuscitou no domingo. Portanto, vemos que a Bíblia considera o domingo como o primeiro dia da semana. Agora temos essa informação importante sobre o domingo. No entanto, essa informação sozinha ainda não responde à nossa pergunta sobre qual dia é o dia do Senhor. Ao analisar o idioma original, no grego, não há versículos em toda a Bíblia que mencionem o domingo como sendo o dia do Senhor ou um dia santo. Não vemos isso nem antes nem depois da ressurreição de Cristo.
Então, o próximo passo é pesquisar a própria expressão “dia do Senhor”. Em Isaías 58:13-14, lemos as palavras que saíram da “boca do Senhor”. Deus está, nesse verso, falando especificamente do dia que Ele considera como sendo “o santo dia do Senhor”. Então o dia não somente é do Senhor, mas também é um dia santo. Esse verso identifica que dia é esse. E o verso diz: “13 Se desviares o teu pé do sábado, de fazer a tua vontade no meu santo dia, e se chamares ao sábado deleitoso e santo dia do Senhor digno de honra, e se o honrares, não seguindo os teus caminhos, nem pretendendo fazer a tua própria vontade, nem falar as tuas próprias palavras, 14 então, te deleitarás no Senhor, e te farei cavalgar sobre as alturas da terra e te sustentarei com a herança de Jacó, teu pai; porque a boca do Senhor o disse.” (Almeida Revista e Corrigida 2009).
Nesse texto, Deus cita por nome o dia do Senhor, e Deus disse que era o Sábado. Pela lógica, como a Bíblia se refere ao domingo como primeiro dia da semana, então isso faz com que o Sábado seja o último dia da semana, o sétimo dia.
- Sábado: É um fato bastante conhecido que os judeus consideram o sábado como o dia de guarda, e é o que os Judeus acreditam hoje e era também o que eles acreditavam na época de Jesus, na época de João, e também centenas de anos antes. Jesus, assim como os apóstolos após a morte e ressurreição de Cristo, tinha o costume de ir à sinagoga no sábado, e lemos isso em Lucas 4:16, Atos 17:2, Atos 13:14-15, Atos 13:42-43, Atos 18:4, e muitas outras passagens. Como nós lemos na Bíblia, Jesus enfrentava uma resistência por parte dos judeus. Muitos deles não necessariamente O aceitaram como sendo o Filho de Deus, o Messias. Então podemos imaginar o impacto que o judeus sentiram quando Jesus disse o seguinte sobre o Sábado: "o Filho do Homem é Senhor até do sábado" (Mateus 12:8; Marcos 2:27-28; Lucas 6:5). Após analisarmos essas informações, mais perguntas começam a aparecer. Será que a guarda do sábado começou com os judeus? Talvez começou com os Dez Mandamentos (Êxodo 20:8)? Nesses versos de Êxodo, Deus diz que Ele santificou o sábado, o sétimo dia da semana. Será então que o sábado é apenas para os judeus?
- Nós sabemos que a presença de Deus estava com a humanidade desde antes da nação judaica ter sido estabelecida. Então vamos procurar outra referência na Bíblia, de um tempo antes dos israelitas terem aparecido, e ver se o sábado como dia santo já estava presente. Vamos então para Gênesis, o primeiro livro da Bíblia. Em Gênesis 2:2-3 lemos que Deus abençoou e santificou o sétimo dia durante a criação do mundo. Nesse ponto da história, só existiam duas pessoas morando no planeta: Adão e Eva. Então o entendimento da guarda do sábado como dia santo do Senhor vem desde a Criação, o que não só foi muito antes dos israelitas, mas também foi antes do pecado.
De acordo com a Bíblia, o dia do Senhor é o último dia da semana, ou seja, o sétimo dia. Mas, essa expressão dia do Senhor aparece várias outras vezes na Bíblia, e nesses outros versos, a expressão ganha ainda uma dimensão mais profunda. Nós vemos o Dia do Senhor em várias passagens que falam sobre os eventos finais, sobre o fim do mundo. E é nesse ponto que entra a escatologia.
- Dia do Senhor no sentido escatológico: escatologia é o estudo dos eventos finais do mundo. Independentemente do dia exato em que João estava na visão, João foi levado a testemunhar e escrever sobre os eventos mostrados na mensagem que ele estava recebendo. Em Sofonias 1:1-18, lemos uma forte descrição do que vai acontecer "no dia do Senhor": o verso diz que haverá destruição completa da terra e dos habitantes da terra. Como vimos no estudo #6, os habitantes da terra são aqueles que pecaram contra Deus e que não se arrependeram. Em Amós 5:16-19 lemos sobre a terrível lamentação e escuridão no "dia do Senhor" por causa da desobediência do povo. Podemos ver outras referências em Joel 2:11, 31; Malaquias 4:5.
No Novo Testamento, vemos também algumas referências ao "dia do Senhor". Em 1 Tessalonicenses 5:1-4, e 2 Pedro 3:10, vemos que não há necessidade que os cristãos estejam despreparados para a volta de Cristo. Mesmo não sabendo a data exata da Sua vinda, sabemos que Ele ESTÁ vindo. Ninguém sabe quando ou mesmo se um ladrão vai vir no meio da noite à sua casa. Mas sabemos que o "dia do Senhor" está vindo. Se estivermos preparados, a Sua chegada não virá como uma surpresa para nós. Mas se nós não nos prepararmos, seremos pegos de surpresa da mesma forma que quando um ladrão chega no meio da noite. Veja então que a Segunda Vinda de Jesus será como a chegada de um ladrão apenas para quem não estiver se preparando ou esperando a Sua volta. Note agora o que acontece IMEDIATAMENTE após Jesus voltar como "um ladrão". Veja o que vai acontecer com as pessoas despreparadas e também com o planeta. Vamos para (2 Pedro 3:10): e o verso diz: "Entretanto, o Dia do Senhor virá como ladrão, no qual os céus desaparecerão ao som de um terrível estrondo, e os elementos se desintegrarão pela ação do calor. A terra e toda obra nela existente serão expostas ao fogo". Esse é o último dia da terra, o "dia do Senhor". Não vai sobrar nada. Acabamos de ler a descrição de um lugar vazio e desolado. É o fim do mundo como nós o conhecemos. Atos 2:17-20 se refere ao "dia do Senhor" como "grande e glorioso", quando o sol e a lua são transformados no céu. E quando "sangue, fogo, e nuvens de fumaça" vão estar presentes "nos últimos dias". É literalmente o fim.
É bastante razoável entender o verso 10 de Apocalipse 1 como tendo duplo sentido. Os leitores originais do primeiro século muito provavelmente teriam entendido que a visão de João aconteceu no Dia do Senhor (ou seja, sábado, o último dia da semana), e era sobre o "dia do Senhor” (ou seja, sobre o julgamento final, o último dia do mundo).
*** Uma voz forte, como o som de trombeta ***: em Êxodo 19:16, lemos sobre o que acontece antes de Deus dar os Dez Mandamentos a Moisés. O verso descreve a presença da nuvem espessa do Senhor, relâmpagos e trovões, e também uma forte "voz de trombeta", como diz o original em hebraico. O original em grego de 1 Tessalonicenses 4:16 diz que imediatamente antes dos mortos em Cristo serem ressuscitados, o Senhor vai dar um comando com uma voz tão poderosa, que vai soar como a trombeta de Deus. Podemos ver que quando ouvimos uma "voz forte, como o som de trombeta", Deus está para falar algo de extrema importância. E é exatamente isso que vemos nesse trecho de Apocalipse. E podemos ver no verso 11 o que esta forte voz disse a João: ele deveria escrever a mensagem em um livro, e que ele deveria enviar esse livro às sete igrejas na Ásia. A mensagem era uma carta pessoal de Jesus às igrejas.
Visão Geral
João estava sofrendo por causa da sua fé e participação ativa na pregação do evangelho. Ele foi enviado em exílio a Patmos. Lá, ele recebeu uma visão sobre os eventos finais que vão acontecer no dia do Senhor. O "dia do Senhor" muito provavelmente possui um significado duplo, um literal e um simbólico. Ele começa com "Eu, João" (pessoa literal), depois diz "estava na ilha de Patmos" (local literal), e recebeu uma mensagem comunicada (através de sinais e símbolos - Apocalipse 1:1) através de uma visão "no dia do Senhor" (dia da semana literal, e expressão simbólica do dia do julgamento final). João foi instruído por Jesus a escrever essa mensagem e enviá-la a sete igrejas específicas na Ásia Menor. Como vamos estudar adiante, vamos ver que cada uma dessas igrejas também tem um significado literal e um simbólico. A mensagem literal e a simbólica vêm de Deus, e são de extrema urgência, porque Deus deu a ordem a João usando Sua voz de trombeta. Por todo o texto vemos como Deus é amoroso e cuidadoso. A mensagem que João vai enviar para as igrejas é uma mensagem pessoal pra cada uma delas. Deus deseja que Seus filhos estejam preparados para a volta de Jesus.
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